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时间 :2020-02-24

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我们在讲解禅定的时候说过,有时候很容易将禅定的“了了分明”与前五根识交杂到一起。比如当时五根虽然没有被遮止,相对处于一种无念的状态当中,但较第八识却更为明了一些。也就是说,这时候五根识已经起作用了,眼睛能看得见眼前的境、耳能听得到声音,但还没有形成意识,不能专注于某一个境,因此对于自己看见什么境、听到什么声音,实际并不清楚。只是一种说没有看见却好像看得见;说没有听见又好像能听到,但到底看见什么听见什么,却并不清楚的状态。这就是前五根识的特点,五根已经起作用了,但由于还没有形成意识,并没有专注某一个境,实际尚未形成粗糙的二元关系。从智慧的角度来说,此时又尚未达到明空一如,还不能称之为智慧。所以,这是一种既不能称之为意识,也不能称之为智慧的粗大意识状态。这是最不正确的俗语,没有之一。我等大恩根本上师喇嘛仁波切,每天早上二点开始起床修行,除了打坐之外,也会配同着修一些方便法。从我们的眼光来说,导师们当然已经没有了方便与智慧之区别,做任何事,都处于便智双运当中。即便如此,上师还是非常看重方便法。比如每天都要念诵功课,从早晨把功课放在自己的面前开始念诵,直到下午念诵圆满为止。我们需要继承学习历代传承祖师的足迹,指的就是这些内容。因此,方便法绝不能搁置一旁。




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